对氯二苯

如果信仰者只能在虚无、诱惑和疑问的海洋上完善自己的信仰，如果疑惑的海洋是他信仰的唯一场所，那么我们就不能把不信的人理解为单纯无信仰的人。既然我们已经意识到信仰者对疑惑没有免疫功能，并且他时常可能陷入深渊，那么我们就可以得出这样的结论：人们的命运归宿是错综复杂的。因此，我们可以这样讲，无信仰者的存有也不是自足的或封闭的。不管无信仰者多么坚决地宣称自己是一个纯粹的实证主义者（抛弃了“超自然方面的诱惑”和“软弱”及现在仅仅接受那些具体的、自明的事物），他都不会逃脱一种隐秘疑惑的萦绕——是否实证主义拥有终极真理？正如信仰者为来自疑惑之海的咸水所呛淹那样，无信仰者为关于不信仰的疑惑所累。他一方面决定了要解释世界为一个独立的整体，但他还困惑于世界的真正的整体性。他总不会绝对确定，他所观察和理解为整体的世界是否有独立性。他常会遇到这样一个惊心动魄的问题：可能信仰所宣布的实在最终是真的。正如信仰者意识到，他常会受到无信仰的侵袭——这是一种不断的诱惑，无信仰者也会受到信仰的诱惑与侵袭——信仰对他那似乎始终封闭的世界造成威胁。总之，谁也逃脱不了做人的两难境地。任何人若下定决心想要避免信仰的疑惑，他都必然会经历无信仰的疑惑——这种无信仰不会完全消除这样一种可能性：信仰可能是真理。只有当信仰被弃绝时，它的不可弃绝性才能成为自明的。